エレピで演奏する機会があるため、ちょっとずつエレピで練習する時間もつくっている。急に久しぶりに電子ピアノを使うと、感覚が混乱するから、慣れていかねば。
思えばYAMAHAのP120は、元田中で下宿してたころから使っているので、もう、えーと、２０年以上使ってることになるのか。もうちょっと軽くて持ち運べるものに買い替えようか、などと考つつそれほどエレピ使う機会もないので、そのままたまに使っているわけだが、よくもってるよな。
たまに楽器屋の店頭で販売しているものを触ったりしてみるが、いくら技術革新がすすんでも、エレピはエレピで、アコースティックはアコースティックだなあと感じる。響き方がどうしたって違う。
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急に暑くなったり、またちょっと戻ったり、なんともな気候変動だが、草木や虫なんかは大丈夫だろうか。われわれはどういう方向によじれてゆくのだろう。
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亀鳴く夜なにかが水に潜り消ゆ
映画 ”Here”を出待ち座で観てきた。いや出町座か。（変換でいつも出待ちになってしまうのなどうなんだ）
この映画のキモは別に多国籍人種どうこうというところではなく、男女がいい感じになったところで、ぽんと言葉が飛んで緑というイメージに収束する詩的効果なのだと思うのだけど、それをわかる人も分かろうとする人も少ないのではと思う。実際映画館で私の観た時は観客一桁ぐらいだったような。しかしながらそれを評価する人がいるのも事実であり、それはなぜかというと、「客に考えさせるタイプの作品は、はまれば客に深く爪痕を残す」ということなのだろうと考える。
それは小説がハマれば漫画より深く心に残ることが多い、というのと同じなのかなと思う。だからといってどっちが尊いとかいうつもりははい。ただ、受取り手が作品を感じ取るのに苦労した分だけ、多く感じようとするのは自然なのではと考える。
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ちなみに出町柳商店街では今日はキュウリが安かったのでキュウリを買って帰った。
なんか、ここに書くのも何かと思うが、めずらしくライブ予定について書く。
実は最近、ZACBARANで空いた日にソロで入らないかという打診があり、その予定が実はたくさんある。が、まだはじめてない試みでよくわからないし、主たる目的は外人客の確保にあるので表向きには書いていない状態だが、とりあえずここには書いておく。隠してるわけじゃないし、気楽に来てもらってもOKだろうということで。
６月の池田のスケジュール
4火 ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
8土 Jericho (札幌）デュオ 15:00～ 一般1800円 学割1000円 無料配信あり
11火、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
12水、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
13木、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
21金、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
25火、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
26水、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
27木、ZACBARAN ソロ 20:00～ チャージ 1000円
29土、"コミュニティセンターいきな" ソロ 未定だが多分５時頃からで1,000円ぐらい。
最近詩について考えることが多いので、唐十郎氏の訃報を読み考えてしまったもろもろ。
近代以降の詩が現実日常生活ではあり得ないような単語の組み合わせにより、逆に内面に肉薄した表現を獲得していったように、例えば理不尽なまでにカンテンを押し出す棒にこだわって叫ぶという行為によって独自の心象風景を描くというのが、唐十郎氏のとった方法なのだ、ということが今になってなんとなく理解できる。昔の自分はなんとなく感じていただけで、方法として考えられていなかったなあと思う。それは、人情や道徳や社会性を軸にしたドラマとは別のもので、しかし詩であるということでしか語れないものなのだ。
詩について語る人も、舞踏について語る人も、その語る口調そのものが詩的に歪曲してることがけっこうあって、それはそれでかっこいい部分でもあるのだが、よくも悪くもごまかされる感じもある。 だから、あまり信じすぎないことが肝要ではないか。もっとも語っている自分自身もごまかされて、そっちの世界に行ってしまえればそれはそれで凄いのかもとも思う。実際、舞踏をやっている人と話していると時々、ああ、言葉のルールが違うなあと感じることがある。それでも何とかコミュニケーションはとれたりとれなかったりする。
こういうことを、昔、河原猫芝居と称して野外演劇をやってたころにちゃんと考えられていたなら、何か違っただろうか？ あまり変わらないかもしれないが、不安感はもっと減っただろうなと思う。
たぶんピアノを買い替えるとかいう話で行ったのだと思う。中古屋さんに行くとそこは海の上だった。
いくつかのピアノが透き通った青緑の海の上で不安定にぷかぷか浮いていた。ピアノなんて、でっかくて重い鉄板にチューニングピンが埋め込まれてるのだからすごく重いはずなのだが、重くて沈まないのだろうかと思って、おそるおそる触ってみた。ピアノはゆらりと動いた。思わず沈むかと思って目を背けたが、目を戻してもどうやらそのまま浮いていた。
それ以上さわるのが怖くて、浮いているピアノを離れ、屋内の方に行った。
ピアノは海上に直接浮いている分だけらしくて、屋内スペースには無かった。屋内スペースには大工道具やコーヒーカップやゴミ箱やマネキンなどが雑然と置いてあった。店員はいなかった。
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CDはおおむねできている、というか、ときじく移転の話であわてて試作版を作って売ったので、もう売ってしまっているのだが、自分の中でまだベストを出しきれてないのではという気持ちは拭えない。しかしいつまでも拭えないのだろうとも思う。見切りどきが難しい。
ともあれ、近日中に販売開始する。する場所がないかもとかいう話は別として。
なんというか、けじめとしてソロ演奏をここで記録しておくというのは必要だろうと思う。
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椿は咲いてきた。沈丁花は匂っている。梅は嗅いでいない。
「牧水の恋（俵万智著）」を読んだ。若山牧水についてはよく知らなかったのだが、いやはや。なんというかロマンチックな人だったのだなあ、と。
しばらくこういう理不尽なロマンチックさに触れていなかったので、なんだかぼうっとしてしまった。そうだよな、理屈じゃないんだよな、と思った。わけもなく悲しい気分とか、わけもなく感じる全能感というのは確かにあって、それは自分の中で無意識に湧き出して同化できるものだったんだよな。
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と書いている今小さな地震があった。いつか、そのうち大地震があっていろいろなものがぐしゃぐしゃになるかもという不安がずっと頭の片隅にある。と同時に、なるようになれという、竜巻におびえるフィリフヨンカのような気持ちもある。
なんだかぐずついた天気がつづくなあ。
最近いくつか凹むことがかさなったので、なかなかやる気が出ない。まあしょうがないのだが。それでもちまちまと出来ることはやらねば。
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空也蒸しという料理を作ってみたいなと思っているのだが、いつも茶碗蒸しをつくったところで満足してしまい、なかなかあんかけを作ろうというところまでいかない。いや、これはそのうちに、ちゃんとやってみるつもりだが。
しかし空也という人は口から仏様を出すだけでなく、面白い料理も考えていたのだなあ。
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先月、いつも２つあるはずの料理用のざるが、1つしか棚に無くて、はて、どこに行ったのだろう困ったなと思っていたところ、今月になりなぜか棚の中で３つになっていた。時々こういう説明のつかないことがある。怪異というほどのことでもないのだが、どこかに妖精でもいるのかと思ってしまう。
まあ基本は怪力乱神を語らずでやってゆきまするが。
録音作業を仕上げようと思うのだが、やはりライブ準備を優先して、と考えいろいろずるずる遅延している。いや、あとちょっとなんだけど。
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京都市長選が近い。私は政治にあまり興味がないし、選挙の時はいつも選挙公報を読んで、まあマシそうな人に入れるということをしているだけだが、今回はSNSやYouTubeから入ってくる情報があっていつもより候補者の顔が見れる感があって面白いなと思う。（具体的に書いてもいいが変なところで敵を作りたくないというのもあるので割愛）
そういえば、うちの父親は今川市長の息子と同級生で、仲が良かったということだった。小さい頃何度か出会ったような記憶もうっすらあるようなないようなだけど、話を聞ければ面白かったかもしれない。
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お料理メモ。
燻製の下味に中国醤油を使うのはかなり良いが、肉を漬け込む時だけにしたほうがよいかも。というか肉で使った時に効き目が明らかになる。
以前、たまたま、近所の詩人たちによる詩の朗読会というものを見る機会があった。（こういうことをすぐ書くと当人たちに知れて心証を悪くするものだと思うが、けっこう昔のことだし時効かなと思って書く）正直、退屈だった。
ただ、その時思ったのは、「詩の良し悪しって、なんだか評価しにくいな。どこが退屈だったかもうまく言えない。」ということだ。
例えば俳句なら、明確なルールがあるし、それを基準としてある程度はよいかどうか判断できるのに 口語自由詩ではそれが難しいのは何故だろう。
おそらくは、詩によってルールがばらばらで、それが一元化されてない、ということじゃないかと思うのだ。（と書いてみたが、それほど詩論などをちゃんと読んだことがないので、もしそういうものがあるのだったらごめんなさい。）
じゃあ、そのばらばらの現代詩たちはどこを目指してるのだろうか、ちょっと考えてみようと思う。うまくいけば、はじめてよくわからない詩に出会った時も無駄にもやもやしなくてすむようになるかもしれない。
書き物の分類、ということで私が頼りにしているのは漱石の「文学論」なので、（当人は完成前に崩れた不完全なものとしているが）それによって考えていくことにする。即ち、「知」「情」「非人情」が表現する目的の主要素だ、という考え方を進めてみよう。もちろんそれだけでは足りないのは分かってるがそれについては後述する。
さて、「知」つまり知性に訴える類の表現のことである、と文学論にはあった。これはくだけた言い方をすれば、「うまいこと言ってやった系」ともいえると思う。うまいことやった系と言うと、世間知だけを指す感じになるが、それだけではなく、この分類にイデオロギーや哲学も含むものとして考えたい。
世間知という分類だと川柳の大部分がこれに入ると思う。 それから、シェイクスピアの詩や一部歌謡曲などもそんな感じだ、一見情に訴えてるように見えて、うまいこと言ってやった感が強い。
イデオロギー、これはかなりの部分の日本戦後詩が含んでいるものだろう、この辺ややこしいのでまた後で考えようと思うが、吉本隆明氏や安東次男氏やなんかの多くの詩人の詩がイデオロギーと暗喩のミックスで読み解けると思う。哲学方向で行けば、宮沢賢治がいる。あと、説明が難しいが谷川俊太郎氏の詩も知性に訴える要素が多いような気がする。 この辺はもう「うまいこと言ってる系」というより、「考えさせられる系」だが。
ともあれ、雑なようだが知性を刺激させられる系のものをこれでひとくくり。
「情」は感情に訴える類の表現のことだ。大部分の短歌、与謝野晶子や石川啄木、
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…いかん、文が長くなりすぎる。根が切れてきたので、とりあえずここまでにして、また別に書くことにする。
ざっと概要を書くと、「情」と「非人情」について書いたあと、メタファーと「思わせぶり」について触れて、リズムについて書いて仕上げるつもり。ほんとに書けるのか？
